محادثات مع غوته - الجزء الحادي عشر

محادثات غوته | الجزء الحادي عشر

الأحد، 25 ديسمبر 1825

 

ذهبت إلى غوته عند الساعة السادسة هذا المساء. وجدته بمفرده، وقضيت معه بضع ساعات مبهجة.

قال لي: "لقد كان عقلي مثقلًا مؤخرًا بأشياء كثيرة. الكثير من الأشياء الجيدة كانت تتدفق عليّ من كل الجهات؛ حتى إنَّ فعل الشكر البسيط منعني من الحصول على أي حياة عملية. التهاني التي وجهت إليَّ بسبب أعمالي جاءت من مختلف الجهات؛ وبما أنَّ الموقف كان مختلفًا في كل حالة، كان كل منها بحاجة إلى ردٍ مختلف، ثم جاءت اتفاقات بائعي الكتب التي لا حصر لها، والتي كان من الواجب أيضًا النظر فيها والتصرف بناءً عليها، بعد ذلك، جلب الاحتفال بتمثالي انتباهًا كبيرًا إلى حدٍّ ما، لدرجة أنني لم أرسل بعد كل رسائل شكري، ولا يمكنني الاكتفاء بالردود الجوفاء، لأنني أود أن أقول شيئًا مناسبًا للجميع.

 

"لقد قدمت سابقًا ملاحظة،  وسأنقلها إليك.

 

"كل شيء نقوم به له نتيجة. لكن ما هو صحيح وحكيم لا يؤدي دائمًا إلى الخير، ولا العكس لما هو سيئ. كثيرًا ما يحدث العكس. منذ بعض الوقت، ارتكبت خطأ في إحدى هذه المعاملات مع بائعي الكتب، وكنت آسفًا لأنني فعلت ذلك. ولكن الآن تغيرت الظروف، حتى لو لم أكن قد ارتكبت ذلك الخطأ كنت سأرتكب خطئًا أكبر. مثل هذه الحالات تحدث بشكل متكرر في الحياة، ومن ثم نرى أنَّ رجال العالم الذين يفهمون هذا يذهبون للعمل بحرية كبيرة وجرأة".

 

أدهشني هذا التصريح، الذي كان جديدًا بالنسبة لي، وبعد ذلك تحول الحديث إلى بعض من أعماله، وصلنا إلى مرثاة "الكسيس ودورا".

 

قال غوته، "في هذه القصيدة ألقى الناس باللوم على الخاتمة القوية والعاطفية، وكانوا يودون أن تنتهي القصيدة برفق وبسلام، دون أن تشوبها الغيرة؛ لكنني لم أقتنع حينها أنهم كانوا على حق. الغيرة هي عنصر واضح في هذه العلاقة، والقصيدة ستكون غير مكتملة إذا لم يتم تقديمها على الإطلاق. أنا شخصيًا عرفت شابًا، في خضم علاقته العاطفية مع فتاة عزباء سهلة المنال، صرخ قائلاً: "لكن ألن تتصرف مع شخص آخر كما تصرفت معي؟"

 

لقد اتفقت كليًا مع غوته،  ثم ذكرت مواقف غريبة في هذه المرثاة، حيث هناك أحداث قوية جدًا في مساحة ضيقة جدًا، وكل ذلك تم تحديده بدقة، بحيث نعتقد أننا نرى الحياة الكاملة والبيئة المحلية للأشخاص المتورطين في الأحداث. قلت، "ما وصفته، يظهر كما لو كنت قد قدمت العمل من خلال تجربة فعلية".

 

قال غوته، "أنا مسرور لأنَّ الأمر يبدو كذلك بالنسبة لك، لكن هناك قلة من الرجال لديهم خيال لوصف حقيقة الواقع، ومعظمهم يفضلون دولًا وظروفًا غريبة لا يعرفون شيئًا عنها، والتي قد يشكلها خيالهم بطريقة غريبة.

 

"ثم هناك آخرون ممن يتشبثون بالواقع. فبينما يريدون الروح الشعرية بكليتها، فإنهم شديدو التعصب في طلباتهم. على سبيل المثال، في هذه المرثاة، كان البعض قد يجعلني أحضر لإلكسيس خادمًا لحمل أشيائه، دون أن يفكروا أنَّ كل ما هو شاعري ومثالي في الموقف سيتدمر".

 

من "ألكسيس ودورا"، تحولت المحادثة إلى "ويلهلم مايستر"، قال غوته، "هناك نقاد غريبون في هذا العالم، لقد ألقوا اللوم عليّ لترك البطل في هذه الرواية يعيش أوقاتًا سيئة. لكن في هذا الظرف ذاته، اعتبرتُ هذه الأوقات التي اعتبروها سيئة كإناء، ومن خلال وضعي فيه كل ما وددت قوله عن المجتمع الصالح، اكتسبت هيئة شعرية، وكانت صفقة ناجحة. على العكس من ذلك،  لو صورت المجتمع الصالح بما يدعونه المجتمع الصالح، لم يكن أحد ليقرأ الكتاب. 

 

"في التوافه الظاهرة في ‘ويلهلم مايستر‘، هناك دائمًا شيء أعلى في القاع، ولا شيء مطلوب سوى عيون ومعرفة للعالم، وقوة الفهم لإدراك العظمة في التفاصيل الصغيرة. بالنسبة لأولئك الذين لا يملكون هذه الصفات، دعهم يكتفون بتلقي صورة الحياة كحياة حقيقية".

 

ومن ثم أراني غوته عملًا إنجليزيًا مثيرًا للاهتمام، يصور جميع أعمال شكسبير في لوحات نحاسية. احتضنت كل صفحة قطعة واحدة مع بعض الآبيات المكتوبة تحتها في ستة تصميمات صغيرة، وبذلك تم عرض الفكرة الأساسية والمواقف الأكثر أهمية في كل عمل أمام الأعين. كل هذه التراجيديات والكوميديات الخالدة مرت أمام عقلي مثل مواكب الأقنعة.

 

قال غوته "من المرعب أن ننظر إلى هذه الصور الصغيرة. هكذا نشعر أولًا بالثراء والعظمة اللامحدودين لشكسبير. لا يوجد دافع في حياة الإنسان لم يظهره أو يبديه!" بسهولة وحرية!

 

لكننا لا نستطيع الحديث عن شكسبير. كل شيء غير مناسب. لقد تطرقت إلى موضوع "ويلهلم مايستر"، لكن هذا لا يعني الكثير. شكسبير ليس شاعرًا مسرحيًا. لم يفكر في المسرح؛ فقد كان المسرح ضيقًا جدًا لعقله العظيم. لا، كان العالم المرئي كله ضيقًا للغاية بالنسبة له".

 

إنه غني جدًا وقوي جدًا. لا ينبغي لطبيعة منتجة أن تقرأ أكثر من واحدًا من أعماله الدرامية خلال عام، وإلا فلسوف تدمره بالكامل. لقد قمت بعمل جيد بالتخلص منه عن طريق كتابة "غويتز" و "إغمونت"، وكان من الجيد لبايرون أنه لم يكن له الكثير من الاحترام والإعجاب، بل اختار طريقه الخاص. كم من الألمان الممتازين تم تدميرهم بواسطته هو وكالديرون!

 

يعطينا شكسبير التفاح الذهبي في أطباق فضية. نحصل على الأطباق الفضية من خلال دراسة أعماله؛ لكن لسوء الحظ، ليس لدينا سوى بطاطا لنضعها في ذلك الطبق".

 

ضحكت،  وسررت بهذا التشبيه الرائع.

 

قرأ غوته بعد ذلك رسالة من زيلتر، يصف فيها تمثيل ماكبث في برلين، حيث لم تتمكن الموسيقى من مواكبة الروح والسمات الكبرى للقطعة المسرحية، كما حددها زيلتر من خلال العديد من التعليقات. من خلال قراءة غوته، اكتسبت الرسالة تأثيرها الكامل، وكثيرًا ما كان يتوقف عن القراءة لإبداء إعجابه مثلي، خلال بعض المقاطع.

 

قال غوته "ماكبث هي أفضل مسرحية لشيكسبير، وهي التي يُظهر فيها أقصى قدر من التفهم لخشبة المسرح. لكنك سترى عقله دون قيود لو قرأت "ترويليوس وكريسيدا"، حيث يعالج مواد الإلياذة "Iliad" بأسلوبه الخاص".

 

تحولت المحادثة إلى بايرون، والعيب الذي يظهره،  عندما توضع أعماله بجانب البراءة المبهجة لأعمال شكسبير، واللوم المتكرر وغير العادل عمومًا الذي يجلبه على نفسه من خلال أعماله المنبوذة المتعددة.

 

قال غوته، "إذا كان اللورد بايرون لديه الفرصة للعمل على جميع التناقضات في شخصيته، من خلال عدد من الخطابات القوية، كان سيكون أكثر نقاءًا كشاعر. ولكن ولأنه لم يتكلم علانية مطلقًا فقد احتفظ في نفسه بكل مشاعره ضد أمته، ولكي يحرر نفسه منها لم يكن لديه وسيلة أخرى للتعبير عنهم سوى في شكل شعري، لذلك يمكنني أن أدعو جزءًا كبيرًا من أعمال بايرون المنبوذة. "قمع الخطابات البرلمانية"،  واعتقد أنَّ هذا لن يكون اسمًا سيئًا لها".

 

ثم ذكرنا أحد شعراءنا الألمان الأكثر حداثة، الذي اكتسب اسمًا عظيمًا في الآونة الأخيرة، والذي تم رفض اتجاهه السلبي بالمثل. قال غوته، "لا يمكننا أن ننكر، أنه يتمتع بالعديد من الصفات الرائعة، لكنه يريد المحبة. إنه لا يحب قراءه وزملاءه الشعراء الآخرين بقدر ما لا يحب نفسه، وبالتالي قد نطبق عليه مقولة مكسيم الحواري على الرغم من أنني أتكلم بألسنة الرجال والملائكة،  ولم أحب (الصدقة)، فقد أصبحت نحاسًا صافًا وصنّاعًا رنجيًا". لقد قرأت مؤخرًا قصائده - ولا أستطيع أن أنكر موهبته العظيمة، ولكن، كما قلت، هو قاصر في الحب، وبالتالي لن ينتج عنه أبدًا التأثير الذي يجب أن يختبره. سوف يكون مهابًا وسوف يكون محبوبًا لدى أولئك الذين يرغبون في أن يكونوا سلبيين مثله، ولكن ليس لديهم موهبته".

 

مساء الأحد،  29 يناير 1826.

 

كان الدكتور وولف من هامبورغ، المرتجل الألماني الأكثر شهرة هنا منذ عدة أيام، وقد قدم بالفعل دليلًا عامًا على موهبته النادرة. في مساء يوم الجمعة، قدم عرضًا رائعًا لعدد كبير من الحضور، وبحضور محكمة فايمار. في نفس المساء، تلقى من غوته دعوة ليأتي إليه في اليوم التالي ظهرًا.

 

تحدثت معه مساء أمس، بعد أن ارتجل أمام غوته. كان مسرورًا للغاية، وأعلن أنَّ هذه الساعة ستغير حياته. لأنَّ غوته، ومن خلال بضع كلمات، قد فتح أمامه طريقًا جديدًا تمامًا، وضرب على الوتر الحساس. 

 

عندما كنت عند غوته هذا المساء، تحولت المحادثة على الفور إلى "وولف". قلت له، ''الدكتور وولف سعيد للغاية، لأنك أسديته نصيحة جيدة".

 

قال غوته "كنت صريحًا معه تمامًا، وإذا كانت كلماتي قد تركت انطباعًا لديه وشجعته، فهذه علامة جيدة جدًا. إنه موهبة حتمية دون شك، لكنه يعاني من المرض العام في يومنا هذا - الذاتية - والتي من شأنها أن تعطل شفاءه، أعطيته مهمة: - قلت له، "صف لي عودتك إلى هامبورغ". كان جاهزًا على الفور، وبدأ على الفور في التحدث بأبيات شعرية رتيبة. لم أستطع سوى أن أبدي إعجابي به، ومع ذلك لم أتمكن من الثناء عليه. لم تكن العودة إلى هامبورغ هي التي وصفها، وإنما مشاعر ابن يعود لوالديه، علاقاته، وأصدقائه؛ كانت قصيدته ستقول الشيء ذاته عن العودة إلى مرسيبورغ أو يينا، كما في العودة إلى هامبورغ، لكن أليست هامبورغ مدينة غريبة ومميزة! وألم تكن لتوفر له حقلًا عظيمًا لتقديم وصف دقيق لو غامر لمعالجة هذا الموضوع بشكل صحيح!"

 

لاحظت أنَّ هذا الاتجاه الشخصي كان خطأ الجمهور، الذي يصفق بكل عزيمة.

 

قال غوته: "ربما يكون الأمر كذلك، لكن الجمهور سيشعر بالسعادة أكثر إذا أعطيته شيئًا أفضل. أنا متأكد من أنه من خلال موهبة وولف في الارتجال، يمكن للمرء أن يصف بأمانة حياة المدن العظيمة، مثل روما، نابولي، فيينا، هامبورغ، أو لندن، وبأسلوب حيوي، سيعتقد المستمع أنه رآها بأم عينه، الجميع سيكون مسحورًا. إذا انطلق إلى الهدف سينجح، لأنه يملك ما يلزم للنجاح؛ ولأنه لا يخلو من الخيال. فقط يجب عليه أن يحسم أمره في الحال، ويكافح لكي يفهم ذلك".

 

قلت، "أنا أخاف أنَّ هذا سيكون أصعب مما نتخيل، لأنه يتطلب تجديدًا كاملًا لنمط تفكيره. وحتى لو نجح، فإنه سيصل، في جميع الأحوال، إلى لحظة أن يقف ساكنًا أمام إنتاجه، وسيتطلب الأمر تدريبًا طويلًا لكي يصبح الهدف ممكنًا". 

 

قال غوته: "إنَّ الخطوة كبيرة للغاية بالطبع، لكن يجب عليه أن يتحلى بالشجاعة وأن يتخذ قراره على الفور. لأنَّ هذه الأمور تشبه رعب الغطس في المياه - يجب علينا القفز في الحال، وسيصبح العنصر في صالحنا.

 

تابع غوته، "إذا كان هناك شخص يتعلم الغناء، جميع الطبقات الصوتية التي تندرج ضمن بوصلته الطبيعية تكون سهلة بالنسبة له، في حين أنَّ تلك التي تقع خارج البوصلة هي في البداية صعبة للغاية. ولكن لكي يكون مطربًا، يجب عليه إتقانها، ويجب أن يتمكن من التحكم في طبقات صوته كلها. بالنسبة للشاعر - فهو لا يستحق الاسم بينما يتحدث فقط عن مشاعره الشخصية البسيطة؛ ولكن بمجرد أن يتفاهم مع نفسه، ويعبر عن العالم، يصبح شاعرًا. ومن ثم تصبح روحه ثرة، ويصبح بإمكانه أن يتجدد دائمًا، وتنمحي الطبيعة الذاتية عن مادته الداخلية الصغيرة، وتدمر بالطريقة المميزة. الناس يتحدثون دائمًا عن دراسة القدماء، ولكن ماذا يعني ذلك، عدا أنه يقول، حوّل انتباهك إلى العالم الحقيقي، وحاول التعبير عنه، لأنَّ هذا ما فعله القدماء عندما كانوا أحياء".

 

نهض غوته ومشى جيئة وذهابًا، بينما بقيت جالسًا على الطاولة، كما يحب أن يراني. وقف لحظة أمام الموقد، ثم، مثل من تذكر شيئًا، عاد وإصبعه على شفتيه وقال، "سوف أخبرك بشيء الآن سوف تجده في كثير من الأحيان مؤكدًا من خلال تجربتك. كل العصور التي تكون في حالة من الانحطاط والانحلال ذاتية؛ من ناحية أخرى، كل العصور التقدمية لها ميل موضوعي، زماننا الحالي رجعي، لأنه ذاتي: لا نرى ذلك في الشعر فقط، ولكن في الرسم أيضًا، وفي أمور أخرى. إنَّ كل جهد صحي يكون موجهًا من الداخل إلى العالم الخارجي، كما سترى في كل العصور العظيمة، التي كانت بالفعل في حالة تطور، أنَّ كلها طبيعة موضوعية". 

 

أدت هذه التصريحات إلى محادثة مثيرة للاهتمام، حيث تذكرنا بشكل خاص الفترة العظيمة للقرنين الخامس عشر والسادس عشر. تحولت المحادثة الآن إلى المسرح، والطبيعة الضعيفة والعاطفية للإنتاج الحديث.

 

قلت، "موليير هو قوتي وعزائي في الوقت الحاضر". "لقد ترجمت كتابه "Avare"، وأصبحت الآن مشغولًا بـ" Medicin malgre lui". موليير رجلٌ عظيم وأصيل".

 

قال غوته، "نعم،  رجل حقيقي. هذا هو المصطلح المناسب. لا يوجد شيء مشوه فيه. لقد فهم الكتابة وتحكم فيها منذ يومه، بينما سمح بعض كتابنا كإيفلند وكوتزبيو للكتابة بأن تتحكم فيهم، وكانوا محدودين ومحصورين في نفوسهم. قام موليير بتأديب الرجال من خلال رسمهم كما كانوا".

 

قلت، "سأفعل أي شيء لأتمكن من رؤية مسرحياته تُمَثَلُ بكل نقاوتها! لكن مثل هذه الأشياء فد تكون قوية جدًا وطبيعية على الجمهور، بقدر ما أنا على دراية بها. أليس هذا الإفراط في الصقل ينسب إلى ما يسمى بالأدب المثالي لبعض المؤلفين؟"

 

قال غوته، "لا،  فلديه مصدره في المجتمع نفسه. ما سبب انخراط فتياتنا الصغيرات في المسرح؟ إنهن لا ينتمين إليه - إنهن ينتمين إلى الدير؛ المسرح للرجال والنساء الذين يعرفون شيئًا عن العلاقات الإنسانية. عندما بدأ موليير بالكتابة، كانت الفتيات في الدير، ولم يجبر على التفكير بهن، ولكن الآن لا يمكننا التخلص هؤلاء الفتيات الصغيرات، وبالتالي سيستمر عرض المسرحيات الضعيفة باعتبارها لائقة. كن حكيمًا وابتعد، كما فعلت أنا. لقد كنت مهتمًا جدًا بالمسرح فقط بينما كان لدي تأثير عملي عليه، وكان من دواعي سروري أن أحقق للمؤسسة درجة عالية من الكمال؛ وعندما كان هناك أداء، لم يكن اهتمامي الأكبر بالقطعة المسرحية بل ملاحظة ما إذا كان الممثلون يؤدونها كما ينبغي. وعندما كنت ألاحظ خطأ كنت أشير إليه كتابيًا، وكنت متأكدًا من أنهم سيتجنبونه في المرة القادمة. الآن لم يعد باستطاعتي ممارسة أي تأثير عملي في المسرح؛ ولا أشعر بالرغبة لدخوله؛ لأنني سأجبر على تحمل العيوب دون أن أتمكن من تعديلها؛ وهذا لن يناسبني. والأمر ليس أفضل مع قراءة المسرحيات.

 

دائمًا ما يرسل إلى الشعراء الألمان الشباب أعمالًا تراجيدية. ولكن ماذا أفعل بها؟ لم أقرأ أبدًا المسرحيات الألمانية إلا لمحاولة معرفة ما إذا كان بوسعي أن أعالجها أو لا؛ وبكل احترام لم أبالِ بها أبدًا. ماذا أفعل الآن، في وضعي الحالي، مع أعمال هؤلاء الشباب؟ لا أستطيع كسب شيء لنفسي من خلال قراءة كيف يجب ألا يتم القيام بالأشياء؛ ولا يمكنني مساعدة الشعراء الشباب في مسألة انتهت بالفعل. لو أنهم أرسلوا لي خطة المسرحية بدلًا من إرسال مسرحياتهم المطبوعة، يمكنني على الأقل قول "افعلها" أو "اتركها" أو "افعلها بهذه الطريقة" أو "افعل ذلك" وربما يكون ذلك مفيدًا أكثر.

 

"كل هذه الفوضى تنبع من أنَّ تلك الثقافة الشعرية منتشرة على نطاق واسع في ألمانيا لدرجة أن لا أحد الآن يصنع أبياتًا شعرية سيئة. إنَّ الشعراء الشباب الذين يرسلون لي أعمالهم ليسوا أدنى من أسلافهم، وبما أنهم يرون هذه الثناءات العالية، فإنهم لا يستطيعون فهم سبب عدم امتداحهم أيضًا. ومع ذلك لا يمكننا تشجيعهم، عندما توجد مئات المواهب من نوعهم؛ وعلينا ألا نفضل وجود ثغرات في حين أنَّ هناك الكثير من البقايا المفيدة التي يتعين القيام بها. إذا كان هناك شخص واحد يعلو فوق كل البقية، فإنه سيكون جيدًا، لأنَّ العالم لا يخدمه سوى الاستثنائيين". 

 

  

 

الخميس،  ١٦ فبراير ١٨٢٦.

 

ذهبت في السابعة مساء إلى غوته، ووجدته وحده في غرفته. جلست أمامه على المائدة، وأخبرته بأنني رأيت دوق ولنغتون في النزل، فقد كان يمر بالمكان في طريقه إلى سان بطرسبرغ. قال غوته، "فعلًا! كيف كان يبدو؟ أخبرني كل شيء عنه. هل يبدو كلوحته المرسومة؟"

 

قلت، "نعم، ولكن بشكل أفضل، مع شخصية مميزة أكثر. إذا نظرت إلى وجهه، تصبح كل اللوحات تافهة. لا يحتاج المرء إلا لرؤيته مرة واحدة لكي لا ينساه أبدًا، إنه ذلك الانطباع الذي يصنعه! عيناه بنيتان، وأكثر تأثرًا بالذكاء؛ يشعر المرء بتأثير نظرته، وفمه يتكلم حتى عندما يكون مغلقًا؛ يبدو كرجل لديه الكثير من الأفكار، وكأنه عاش خلال أعظم الأعمال، فأصبح باستطاعته الآن التعامل مع العالم بهدوء ورصانة، ولم يعد هناك ما يزعجه في العالم. بدا لي قويًا ومتقنًا مثل شفرة دمشقية. من خلال مظهره يبدو في مرحلة متقدمة من الخمسينيات؛ مستقيم، نحيف، وليس طويل القامة أو قوي البنية. رأيته يدخل في عربة القطار ليغادر. كان هناك شيء غير عادي في تحيته أثناء مروره عبر الحشد، وبحركة طفيفة جدًا، لمس قبعته بإصبعه. استمع غوته لوصفي باهتمام. وقال: "لقد رأيت بطلاً، وهذا يقول شيئًا ما".

 

تحدثنا بعد ذلك عن نابليون،  وشعرت بالأسف لأنني لم أره قط.

 

قال غوته: " كان ذلك يستحق العناء بحق. ياله من ملخص وافٍ للعالم!" قلت، "هل كان يبدو بشكل معين؟" أجاب غوته، "لقد كان يبدو بشكل معين، فقد بدا كما كان عليه، هذا كل شيء".

 

أحضرت قصيدة رائعة جدًا لغوته، كنت قد تحدثت معه بشأنها في بعض الأمسيات من قبل، - قصيدة خاصة به، كتبت منذ زمن طويل لدرجة أنه نسيها تمامًا. تم طبعها في بداية عام 1776،  في "داي سيشتاربن" (المرئي)، وهي دورية كانت تصدر في ذلك الوقت في فرانكفورت، وقد تم إحضارها إلى فايمار من قبل خادم قديم لدى غوته، وتحصلت عليها منه. لا شك فيه أنها أقدم قصيدة معروفة لغوته. كان موضوعها "نزول المسيح إلى جهنم". كان من الرائع ملاحظة مراقبة المؤلف الشاب لصورته الدينية، ربما كان غرض القصيدة مناسبًا لـكلوبستوك؛ لكن التنفيذ كان مختلفًا تمامًا؛ فقد كان أقوى، وأكثر حرية، وأكثر سهولة، وكان به طاقة أكبر وترتيب أفضل. وقد ذكّرني الحماس الاستثنائي بفترة من الشباب، مليئة بالسلطة والقوة. من خلال العوز للموضوع، كانت القصيدة تعود باستمرار الى نفس النقطة، وكانت طويلة بإفراط.

 

لقد وضعت أمام غوته الورقة الصفراء البالية، وبمجرد أن رآها تذكر قصيدته. قال، '' ربما اقنعتني فراولين فون كلتنبيرغ بكتابتها: يظهر العنوان أنه تمت كتابتها برغبة، وأنا لا أعرف أي صديق آخر يمكن أن يطلب مثل هذا الموضوع. كنت حينها في حاجة إلى مواد، وكنت أسعد عندما أحصل على أي شيء يمكن أن أغنيه. في الآونة الأخيرة، وقعت قصيدة من تلك الفترة في يدي، كتبتها باللغة الإنجليزية، واشتكيت فيها من ندرة المواضيع الشعرية. نحن الألمان ضعفاء حقًا في هذا الصدد؛ إنَّ تاريخنا الأقدم يكمن في الغموض، والأخير لا يخلو من المصلحة العامة، من خلال الرغبة في سلالة حاكمة واحدة. حاول كلوبستوك كتابة أرمينيوس، لكن الموضوع بقي بعيدًا جدًا. لم يشعر أحد بأي اتصال به؛ لا أحد يعرف ماذا يصنع منه، وبالتالي لم يكن شعبيًا، أو يخلف أي نتيجة. لقد حالفني الحظ في عملي ''Goetz von Berlichlngen"؛ الذي كان، على أية حال، عظمة من عظامي، وقطعة من لحمي، ويمكنني أن أفعل به شيئًا.  

 

"بالنسبة لــ"فيرت" و "فاوست" كنت على العكس من ذلك مضطرًا للاستفادة من ذاتي، لأنَّ ما تم تقديمه لي لم يكن مقنعًا. لقد صنعت الشياطين والسحرة ذات مرة؛ كنت سعيدًا عندما استهلكت إرثي الشمالي، وتحولت إلى الإغريق. لو أنني عرفت في وقت سابق كم من الأشياء الممتازة كانت موجودة منذ مئات وآلاف السنين، ما كنت لأكتب سطرًا واحدًا، وكنت لأفعل شيئًا آخر".

 

عيد الفصح،  ٢٦ مارس ١٨٢٦.

 

كان غوته في مزاج لطيف على العشاء اليوم، فقد تلقى شيئًا قيّمًا للغاية. مخطوطة لورد بايرون لعمله "ساردانابالوس". أراها لنا بعد العشاء، وفي الوقت نفسه طلب من ابنته أن تعطيه الرسالة التي أرسلها بايرون من جنوا. قال، "أترين يا عزيزتي، لديّ الآن كل ما جمعته والذي يتعلق بعلاقتي مع بايرون؛ حتى هذه الورقة القيّمة أتتني اليوم بطريقة مميزة، والآن لا أريد شيئًا سوى هذه الرسالة".

 

ومع ذلك، فإنَّ المعجبة الودودة ببايرون لم تعد الرسالة. وقالت، "لقد أعطيتها لي يا أبي العزيز، وأنا لن أعيدها؛ وإذا كنت ترغب أن تكون كلها مجمعة مع بعضها فمن الأفضل أن تعطيني الورقة الثمينة التي وصلت اليوم، وسأحتفظ بهم جميعًا". استمرت المسابقة اللعوبة لبعض الوقت، ومن ثم تحولت إلى محادثة عامة نابضة بالحياة. 

 

بعد أن تركنا الطاولة، وصعدت السيدات، بقيت مع غوته بمفردنا. أحضر من غرفة عمله حقيبة حمراء، أخذها إلى النافذة، وأطلعني على محتوياتها. قال: '' انظر، لديَّ هنا كل شيء يتعلق بعلاقتنا أنا واللورد بايرون، هنا رسالته من ليغورن؛ هذه نسخة من إهدائه؛ هذه قصيدتي؛ وهنا ما كتبته لـ "محادثات ميدوين"، الآن، أنا لا أريد سوى رسالة جنوا، وهي لن تعيدها لي".

 

بعد ذلك أخبرني غوته عن رسالة ودّية قد قُدمت إليه هذا اليوم من إنكلترا، مع الإشارة إلى اللورد بايرون، والتي أثارت حماسته بطريقة لطيفة للغاية. كان عقله الآن مليئًا تمامًا ببايرون، وقال ألف شيئًا مثيرًا للاهتمام عنه وعن أعماله ومواهبه.

 

قال، "يمكن أن يفكر الإنجليز في بايرون كما يشاؤون؛ لكن من المؤكد أنهم لن يجلبوا أي شاعر في مكانته. إنه مختلف عن كل الآخرين، و أعظم بكثير منهم".

 

الاثنين 15 مايو 1826.

 

لقد تحدثت مع غوته اليوم عن القديس شوتزه، والذي تحدث عنه بلطف شديد. وقال: "عندما كنت مريضًا منذ بضعة أسابيع،  قرأت كتابه" Heitere Stunden "(ساعات البهجة) بسرور كبير. لو كان شوتزه يعيش في إنجلترا، لكان قد صنع حقبة؛ لأنه مع هبته في من الملاحظة والتصوير، لم يكن ينقصه شيء سوى رؤية الحياة على نطاق أوسع".

 

الخميس ١ يونيو ١٨٢٦. 

 

تحدث غوته عن "Globe"، وقال "المساهمون فيها هم رجال العالم،  إنهم مرحون وواضحون في آرائهم وجريئون لدرجة كبيرة. إنهم مصقولون ولامعون في انتقادهم. في حين أنَّ أدباءنا الألمان يعتقدون دائمًا أنهم يجب أن يكرهوا أولئك الذين لا يفكرون مثلهم. اعتبر "Globe" واحدة من أكثر الدوريات إثارة للاهتمام، ولا يمكن الاستغناء عنها".

 

الأربعاء 26 يوليو 1826.

 

كان من دواعي سروري في هذا المساء أن أسمع غوته يقول الكثير عن المسرح.

 

أخبرته أنَّ أحد أصدقائي كان ينوي معالجة عمل لورد بايرون "Two Foscari" لعرضه في المسرح. شكك غوته في نجاحه. 

 

قال: "إنه بالفعل أمر مغرٍ عندما يترك فينا عملًا قرأناه انطباعًا عميقًا بعد القراءة، ونعتقد أنه سيفعل الشيء نفسه على المسرح، وأنه يمكننا الحصول على مثل هذه النتيجة بأقل قدر من المتاعب. هذه ليست القضية على الإطلاق. فالقطعة التي لا تكون مكتوبة للمسرح في الأصل من خلال نية الشاعر ومهارته لن تنجح؛ ومهما فعلت معها، ستبقى دائمًا أمرًا لا يمكن التحكم فيه. لقد بذلت الكثير من الجهد في عملي "Goetz von Berlichingen!" لكنها لن تصلح كمسرحية، فهي طويلة جدًا، وقد أرغمت على تقسيمها إلى قسمين، بينما القسم الأخير مسرحي فعليًا، فالقسم الأول لا يبدو سوى أنه مقدمة. إذا قُدِم الجزء الأول مرة واحدة فقط كمقدمة، ثم كرر الجزء الثاني مرارًا وتكرارًا، فقد تنجح كمسرحية، الأمر نفسه مع "فالنشتاين"، لا تحتمل بيكولوميني "التكرار"،  ولكن "موت فالنشتاين" يُرى دائمًا ببهجة".

 

سألت كيف يجب أن يتم بناء قطعة مسرحية بحيث تكون مناسبة للمسرح.

 

أجاب غوته، "يجب أن تكون رمزية؛ بمعنى أنَّ كل حادثة يجب أن تكون مهمة في حد ذاتها، وأن تؤدي إلى حادثة أخرى أكثر أهمية. عمل موليير "TartufFe"، يعد مثالًا رائعًا في هذا الصدد. لا تفكر إلا في مقدمة المشهد الأول! منذ البداية كل شيء ذو أهمية كبيرة، ويقودنا إلى أن نتوقع شيئًا أكثر أهمية وهو ما سيأتي. كما أنَّ بداية "Minna von Barnhelm" لسينسينغ مثيرة للإعجاب أيضًا؛ لكنَّ عملًا مثل "TartufFe" يأتي مرة واحدة فقط في العالم: إنه أعظم وأفضل شيء موجود من هذا النوع". 

 

ثم وصلنا إلى أعمال كالديرون. قال غوته، "في أعمال كالديرون، تجد نفس التكييف المثالي للمسرح. قطعه تناسب جميع المجالس؛ ليس هناك لمسة فيها غير موجهة نحو التأثير المطلوب. كالديرون عبقري ويملك إدراكًا عظيمًا بحق". 

 

قلت، "إنه لأمر فريد أنَّ دراما شيكسبير ليست قطعًا مسرحية، بما أنه كتبها كلها لمسرحه". أجاب غوته، "كتب شيكسبير تلك القطع من داخل ذاته مباشرة، لكن سنه والترتيبات القائمة للمسرح حينها لم تجعل أعماله مطلوبة؛ أجبر الناس على تحمل كل ما قدم لهم. ولكن إذا كتب شكسبير لمسرح مدريد، أو مسرح لويس الرابع عشر، كان من المحتمل أن يعدّ نفسه "لشكل مسرحي أكثر شدة، لكن، على أية حال، لا يتوجب أن نندم على الأمر، لأنَّ ما فقده شيكسبير كشاعر مسرحي اكتسبه كشاعر بشكل عام، فشيكسبير عالم نفسي عظيم، ونحن نتعلم من أعماله أسرار الطبيعة البشرية".

 

ثم تحدثنا عن الصعوبات في إدارة المسرح.

 

يقول غوته، "إنَّ النقطة المعقدة هي أن نتعامل مع الاحتمالات التي لا نميل إلى تحييدها عن قيمنا العليا. ومن بين القيم العليا: الحفاظ على مخزون جيد من التراجيديا والأوبرا والكوميديات الممتازة، والتي يمكن اعتبارها دائمة. لا يجب أن نكون ضالين بأشياء من هذا النوع، ويجب أن نعود دائمًا إلى مخزوننا. عصرنا غني جدًا بقطع مسرحية جيدة، بحيث ليس هناك ما هو أسهل للخبير من أن يكون مجموعة مسرحيات جيدة؛ لكن لا شيء أكثر صعوبة من الحفاظ عليها. 

 

"عندما أشرفت أنا وشيللر على المسرح، كان لدينا ميزة كبيرة في العرض خلال الصيف في لاوشستيدت. كان لدينا جمهور مختار، ولم نكن نعرض عليهم إلا الأعمال الممتازة؛ لذلك كنا دائمًا نعود إلى فايمار ونتدرب فيها على أفضل المسرحيات، كان من الممكن أن نكرر جميع عروضنا الصيفية في فصل الشتاء. لأنه وإلى جانب ثقة جمهور فايمار في إدارتنا، فحتى الأشياء التي لم يكونوا راضين عنها، كانوا مقتنعين بأننا تصرفنا خلالها وفقًا لوجهة نظر أعلى.

 

استمر غوته، "عندما بدأت التسعينات، كانت فترة اهتمامي بالمسرح قد مضت، ولم أكتب أي شيء للمسرح، فقد أردت أن أكرس نفسي للشعر الملحمي. أعاد شيللر إحياء اهتمامي المنقرض، ومن أجل أعماله، شاركت مرة أخرى في المسرح. في الوقت الذي قضيته في عملي "كلافيجو"، كان بإمكاني بسهولة كتابة اثنتي عشرة قطعة مسرحية. لم تكن لدي رغبة في مواضيع، وكان الإنتاج سهلًا بالنسبة لي. ربما كان بإمكاني كتابة قطعة كل أسبوع،  وأنا آسف لأنني لم أفعل ذلك".

 

الأربعاء 8 نوفمبر 1826. 

 

تحدث غوته مرة أخرى عن اللورد بايرون بإعجاب. قال لي: "لقد قرأت 'Deformed Transformed' مرة أخرى، ويجب أن أقول، إنَّ موهبته تبدو أكبر من أي وقت مضى. كانت شياطينه تشبه عملي "Mephistophiles"، لكنه ليس تقليدًا - إنه عمل جديد، أصيل، قريب، حقيقي وروحاني وليس فيه أي بنية ضعيفة - لا يوجد مكان لا ترى فيه اختراعًا وفكرًا. ولولا هواجسه السلبية لأصبح مثل شيكسبير والقدماء". عبرت عن دهشتي.

 

قال غوته، "نعم،  صدقني. لقد درسته من جديد وأنا متأكد من هذا الرأي". 

 

في محادثة منذ فترة، كان غوته قد لاحظ أنَّ بايرون كان يملك الكثير من البراعة "empeiria"،  لم أفهم جيدًا ما الذي يعنيه؛ لكنني لم أجرؤ على أن أسأله، وفكرت في الأمر في صمت. ومع ذلك، لم أتوصل إلى أي شيء من خلال التفكير، ووجدت أنه يجب عليّ الانتظار حتى تتحسن ثقافتي، أو تحدث بعض الظروف السعيدة، ليكشف لي عن السر . حدث أمر مماثل عندما ترك التمثيل الممتاز لـ "ماكبث" في المسرح تأثيرًا قويًا عليّ، وفي اليوم التالي تناولت أعمال بايرون لقراءة "بيبو". الآن، شعرت أنني لا أستطيع أن أستمتع بهذه القصيدة بعد "ماكبث"؛ وكلما قرأت أكثر، أصبحت مدركًا أكثر لما عناه غوته.

 

في "ماكبث"، أبهرتني الروح، التي لا يمكن أن تأتي عظمتها وقوتها وسعادتها إلا من شكسبير. كانت هناك نوعية فطرية ذات طبيعة عالية وعميقة، ترفع الفرد الذي يمتلكها فوق كل البشرية، مما يجعله شاعرًا عظيمًا. وكل ما أُعطي لهذه القطعة من معرفة العالم أو التجربة، كان خاضعًا للروح الشعرية، وخدم فقط لجعل هذا الكلام خارجًا وغالبًا. لقد حكمنا الشاعر العظيم ورفعنا إلى وجهة نظره الخاصة. 

 

أثناء قراءة "بيبو"، على العكس من ذلك، شعرت بغلبة العالم التجريبي الشرير، الذي ربط العقل الذي قدمه لنا نفسه به. لم أجد الأفكار العظيمة الصافية لشاعر موهوب للغاية، ولكن من خلال الجماع المتكرر مع العالم، يبدو أنَّ طريقة تفكير الشاعر قد اكتسبت الطابع نفسه. بدا أنه على المستوى نفسه مع جميع رجال الفكر في عالم الطبقة العليا، حيث لم يميزه عنهم سوى موهبته الشعرية العظيمة، حتى يمكن اعتباره الناطق بلسانهم. لذا شعرت عند قراءة '' بيبو ''،  أنَّ اللورد بايرون يملك الكثير من الخبرة، ليس لأنه جلب الكثير من الحياة الواقعية أمامنا، ولكن لأنَّ طبيعته الشعرية العالية بدت صامتة، أو حتى طردت من خلال طريقة تفكير تجريبية .  

 

الأربعاء 29 نوفمبر 1826

 

كنت قد قرأت الآن أيضًا عمل اللورد بايرون "Deformed Transformed"، وتحدثت مع غوته حول هذا الموضوع بعد العشاء.

 

قال، "ألست محقًا؟ المشاهد الأولى عظيمة - شعرية عظيمة. الباقي، عندما يتحول الموضوع إلى حصار  روما، لن أدعوه شعريًا، ولكن يجب أن نجزم أنه بارع إلى حد كبير للغاية (geistreich)".

 

قلت، "لأعلى درجة،  ولكن لا يوجد فن يتم توجيهه عندما لا يحترم المرء أي شيء". 

 

ضحك غوته وقال، "أنت لست مخطئًا تمامًا. يجب علينا، في الواقع، أن نعترف بأنَّ الشاعر يقول أكثر مما يجب قوله. إنه يخبرنا بالحقيقة، ولكنه أمر مزعج، وكنا لنحبه أكثر لو صمت. هناك أشياء في العالم يقوم بها الشاعر يجب أن تخفي بدلًا من أن تكشف؛ لكن هذا الانفتاح يكمن في شخصية بايرون، وسوف تقضي عليه إذا جعلته يغير طبيعته.

 

قلت، "نعم، إنه بارع للغاية. على سبيل المثال، هذا المقطع جيد جدًا، 

 

"الشيطان يتحدث الحقيقة في كثير من الأحيان، أكثر مما يعتقد.

 

لديه جمهور جاهل؟

 

"هذا جيد ومطلق مثل إحدى عباراتي في عملي "ميفيستيفيلز".

 

قال غوته، "بما أننا نتحدث عن ميفيستيفيلز، سأريك شيئًا أحضره لي كودراي من باريس. ما رأيك في ذلك؟"

 

وضع أمامي طباعة حجرية، تمثل المشهد الذي يهرب فيه فاوست وميفيستيفيلز من حبل المشنقة ليلًا على حصانين وهما في طريقهما لتحرير مارغريت من السجن. فاوست يركب حصانًا أسود اللون، يجمح بكل قوته ويبدو خائفًا من شبح تحت حبل المشنقة كما هو حال راكبه. كانا ينطلقان بسرعة كبيرة لدرجة أنَّ فاوست بالكاد استطاع البقاء على ظهر حصانه؛ أطاح تيار الهواء قبعته التي كان يربطها بأشرطة حول رقبته. حول وجهه المستفسر إلى ميفيستيفيلز، واستمع إلى كلماته. على النقيض من ذلك، فإنَّ ميفيستيفيلز كان يجلس هادئًا دون عائق، كمخلوق من مقام أعلى. لا يركب حصانًا حيًا، لأنه لا يحب ما هو حي؛ لم يكن يحتاج ذلك بالتأكيد، لأنَّ إرادته تحركه بالسرعة التي يطلبها. كان يركب حصانًا يبدو ككيس من العظام. بدا الحقل الأول الذي جاء إليه ذو لون مشرق، وبدا وكأنه فوسفوري وسط ظلام الليل. جلس المتسابق الخارق بسهولة وبإهمال ووجهه موجَّه نحو فاوست وهما يتحدثان. العنصر المقابل للهواء ليس موجودًا لأجله. لا يشعر هو ولا حصانه بأي شيء. لا تتحرك أي شعرة منهما.  

 

لقد عبرنا عن سرور بالغ لهذه التركيبة البارعة. وقال غوته "يجب أن أعترف أنني شخصيًا لم أفكر في ذلك تمامًا. هناك مشهد آخر. ما رأيك فيه؟

 

رأيت تمثيلًا لمشهد السُكر الجامح في قبو أورباخ،  في اللحظة المهمة عندما يحترق النبيذ، وتظهر وحشية الشاربين بالطرق الأكثر تنوعًا. كل شيء بعاطفة وحركة؛ لا أحد سوى ميفيستيفيلز يحافظ على رباطة جأشه المعتادة. السباب الجامح والصراخ، والسكين المغروس في الرجل الذي يقف بجانبه لم تعن له شيئًا. لقد كان يجلس على زاوية الطاولة ويحرك ساقيه. إصبعه المرفوع كافٍ لإخضاع اللهب والعاطفة.

 

كلما نظر المرء إلى هذا التصميم الممتاز، بدا ذكاء الفنان أكبر، والذي لم يصنع أي مشهد يشبه الآخر، فقد عبر في كل مشهد عن جزء مختلف من العمل.

 

قال غوته، ''م. ديلاكروا رجل موهوب وعظيم، وقد وجد في "فاوست" عناصره السليمة. ينتقد الفرنسيون وحشيته،  لكنها تناسبه جيدًا هنا. آمل أن يقرأ "فاوست" كاملة، وأتوقع متعة خاصة من مطبخ الساحرات ومشاهد بروكين. يمكننا أن نرى أنَّ لديه معرفة جيدة بالحياة، وقد منحته مدينة مثل باريس أفضل فرصة".  

 

لقد لاحظت أنَّ هذه التصاميم تؤدي بشكل كبير إلى فهم القصيدة.

 

يقول غوته، "لا شك في أنَّ خيال مثل هذا الفنان يوجهنا للتفكير في المواقف الجميلة كما تصورها بنفسه. وإذا كان يجب أن أعترف بأنَّ م. ديلاكروا قد تفوق في بعض المشاهد على مفاهيمي الخاصة، فبالأحري سيجد القارئ كل شيء في الحياة الكاملة، ويتفوق على خياله". 

 

الاثنين 11 ديسمبر 1826. 

 

لقد وجدت غوته في مزاج سعيد للغاية. قال، "لقد قضى ألكسندر فون هومبولدت بضع ساعات معي هذا الصباح، جاء ليقابلني بحيوية كبيرة؛ ياله من رجل! أعرفه من وقت طويل لكنه لا زال يفاجئني من جديد. من الممكن أن يقول شخصًا ما أنه لا يملك القدر نفسه من المعرفة والحكمة الحية. لكنه يملك الكثير من الجوانب الخفية لم أجدها في أي مكان آخر. حالما تقترب منه يكون في البيت ليجود علينا بكنوزه الفكرية. إنه مثل ينبوع به العديد من الأنابيب التي تحتاج تحتها فقط إلى وعاء والتي تتدفق منها مياه منعشة لا تنضب، سيبقى هنا لبعض الأيام؛ وأشعر بالفعل أنه سيكون معي كما لو كنت أعيش لسنوات".

 

الأربعاء 13 ديسمبر 1826.

 

على الطاولة، أثنت السيدات على صورة لرسام شاب. وأضفن "أكثر ما يثير الدهشة هو أنه تعلم كل شيء بمفرده. يمكن أن يرى هذا بشكل خاص في الأيدي، التي لم تكن مرسومة بشكل صحيح وفني"، قال غوته، "نحن نرى أنَّ الشاب لديه موهبة؛ ومع ذلك،  يجب أن لا تمدحنها، بل أن تلمنه، لتعلمه كل شيء بمفرده. لا يولد رجل موهوب ليتعلم كل شيء بمفرده، بل ليكرس نفسه للفن والإتقان الجيد، ذلك ما سيصنع منه شيئًا. لقد قرأت مؤخرًا رسالة من موزارت ردًا على بارون أرسل له أعماله، وقد كتبها على هذا النحو تقريبًا ــ 

 

"يجب أن تلام بسبب خطأين، لأنهما بوجه عام اثنان فقط؛ إما أنك لا تملك أفكارًا خاصة بك وتأخذ أفكار الآخرين، أو إذا كنت تملك أفكارًا خاصة بك، فأنت لا تعرف كيف تستخدمها".

 

"أليست هذه الملاحظة؟ والملاحظة الرائعة التي قدمها موزارت حول الموسيقى، تنطبقان على جميع الفنون الأخرى؟"

 

تابع غوته: "يقول ليوناردو دافنشي، ‘إذا لم يكن لدى ابنك الشجاعة الكافية ليعرض ما يرسمه بشجاعة جريئة، حتى نتمكن من استيعابه بأيدينا، فهو لا يملك موهبة‘.

 

علاوة على ذلك، يقول ليوناردو دافنشي، ‘إذا كان ابنك سيد الكمال في المنظور والتشريح، أرسله إلى معلم جيد‘.

 

قال غوته، "والآن، فنانونا الصغار لا يتعلمون الكثير حتى بعد أن يتركوا معلميهم. لقد تغيرت الأوقات كثيرًا". 

 

قال غوته، "إنَّ رسالتنا الشبابية تفتقر إلى القلب والفكر. اختراعاتهم لا تعبر عن شيء ولا تؤثر على شيء: فهم يرسمون السيوف التي لا تقطع، والأسهم التي لا تنطلق؛ وغالبًا ما أفكر أنَّ كل الثقافة قد اختفت من العالم". 

 

أجبته، "حتى الآن، يجب أن نفكر بطبيعة الحال أنَّ الأحداث العسكرية الكبرى في السنوات الأخيرة قد كان لها تأثيرها". 

 

قال غوته، "لقد حركت الإرادة أكثر من الذكاء، والعقل الشعري أكثر من الناحية الفنية، في حين فقدنا كل البساطة والحسية. دون هذين الشرطين الكبيرين، كيف يمكن للرسام أن ينتج أي شيء لكي نجد فيه أي متعة".

 

قلت إنني بينما كنت أقرأ مؤخَّرًا في" سفرياته الإيطالية "، وجدت صورة من Correggio، تمثل"الفطام"، يقف فيها الطفل المسيح في حضن مريم وهو محتار بين ثدي والدته والكمثرى الموضوعة أمامه، ولا يعرف أيًا من الاثنين يجب أن يختار.

 

قال غوته، "أوه، هذه صورة صغيرة لأجلك! فيها عقل،بساطة وحسية كلهم في آن. يملك الموضوع المقدس اهتمامًا إنسانيًا عالميًا، ويقف كرمز لفترة من الحياة علينا كلنا المرور بها. مثل هذه الصورة الخالدة تعيدنا إلى الوراء في الأزمنة الأولى للإنسانية، وإلى الأمام نحو الأزمنة الأحدث، وعلى العكس من ذلك، إذا تم رسم معاناة المسيح فستكون صورة لا تقول أي شيء على أي حال، لن تقول شيئًا ذا أهمية. 

 

تابع غوته، "لأكثر من خمسين عامًا شاهدت الرسم الألماني - لا، لم أشاهده فحسب، بل سعيت إلى ممارسة بعض التأثير عليه، والآن أستطيع أن أقول الكثير؛ بما أنَّ الأمر مطروح،  لا يمكن توقع الكثير. يجب أن تأتي بعض المواهب العظيمة، التي ستلائم نفسها مع كل ما هو جيد في هذه الفترة، وبالتالي ستتفوق على الجميع. فالوسائل متوفرة، والطريق ممهد. لدينا الآن أعمال فيدياس أمام أعيننا، بينما في شبابنا لم يكن هناك شيء من هذا القبيل يمكن التفكير فيه. كما قلت للتو، لا نحتاج إلى شيء سوى موهبة عظيمة، وهذا ما آمل أن يأتي؛ ربما يكون بالفعل في مهده، وستعيش لترى عبقريته".

 

الأربعاء، 20 ديسمبر 1826.

 

أخبرت غوته بعد العشاء بأنني اكتشفت شيئًا مدني بالكثير من المتعة. كنت قد لاحظت في شمعة محترقة أنَّ الجزء السفلي الشفاف من اللهب يظهر ظاهرة مشابهة لظاهرة السماء الزرقاء، حيث أننا نرى الظلمة عبر وسط مضاء لكنه كثيف. 

 

سألت غوته عما إذا كان يعرف ظاهرة الشمعة هذه، وذكرها في كتابه "نظرية الألوان".

 

قال، "بالتأكيد"، ثم قام بأخذ مجلد من "نظرية الألوان"، وقرأ لي فقرات وجدت فيها وصفًا لكل ما رأيته. قال، "أنا مسرور، أنك مهتم بهذه الظاهرة، دون أن تعرفها من خلال نظريتي، لأنك قد فهمتها الآن، ويمكن أن تقول إنك تمتلكها. وعلاوة على ذلك، فقد اكتسبت وجهة النظر التي يمكنك من خلالها المتابعة إلى الظواهر الأخرى، سأعرض عليك الآن واحدة جديدة".

 

كان ذلك حوالي الساعة الرابعة: كانت السماء مليئة بالغيوم، وبدأ الشفق. قام غوته بإضاءة شمعة، وأخذها إلى طاولة بالقرب من النافذة. ثم وضعها على ورقة بيضاء، ووضع عصا صغيرة بحيث ألقى ضوء الشمعة ظلًا من العصا نحو ضوء النهار. قال غوته، "الآن، ماذا تقول عن هذا الظل؟" أجبت، "الظل أزرق". أجاب، "ها أنت تحصل على اللون الأزرق مرة أخرى. ولكن ماذا ترى على الجانب الآخر من العصا على جهة الشمعة؟" "ظل آخر". "من أي لون". أجبته، "الظل أصفر محمر"؛ '' ولكن من أين تستمد هذه الظاهرة؟" قال غوته، "هناك نقطة ما، انظر ما إذا كان بإمكانك العمل على حلها. هناك حل يمكن العثور عليه، لكنه صعب. لا تقرأ  نظرية الألوان خاصتي حتى تفقد كل آمال في العثور على الحل بنفسك". قدمت هذا الوعد بسعادة كبيرة.

 

قال غوته، "الظاهرة من الجزء السفلي من الشمعة، حيث توضع شعلة شفافة قبل حلول الظلام وتنتج لونًا أزرقَ، سأعرضها لك الآن على نطاق أوسع". أخذ ملعقة وصب فيها بعض الكحول وأشعل فيها النار. ظهرت تلك الشعلة مرة أخرى، ومن خلالها ظهرت الظلمة باللون الأزرق. إذا حملت الشعلة المحترقة قبالة الظلام، ازدادت كثافة اللون الأزرق؛ ولكن إذا حملتها قبالة الضوء، أصبح الأزرق أكثر خفوتًا أو اختفى تمامًا.

 

لقد سررت بهذه الظاهرة. قالت غوته، "نعم،  هذه هي عظمة الطبيعة، وهي بسيطة جدًا، وهي دائمًا تكرر أكبر ظواهرها على نطاق ضيق. نفس القانون الذي تكون به السماء زرقاء يمكن أن يلاحظ بالمثل في الشمعة أو عندما تشعل النار في ملعقة موضوع بها كحول، وأيضًا من الدخان المشرق الذي يرتفع من قرية بها جبال مظلمة في الخلفية".

 

قلت، "لكن كيف يفسر تلاميذ نيوتن هذه الظاهرة البديهية؟" أجاب غوته، "لا يجب أن تعرف. فتفسيرهم غبي جدًا، بعض العقول الجيدة تتضرر بشكل لا يصدق عندما تفكر بغباء. لا تزعج نفسك بالنيوتونيين، كن راضيًا عن التعاليم النقية، وسوف تجدها كافية بالنسبة لك".

 

قلت، "مثل هذا التفسير الخاطيء ربما يكون غير سار ومضر مثل تناول تراجيديا سيئة ورسم جميع أجزائها، وفضحها في عريها".

 

قال غوته، "القضية هي نفسها بالضبط، ويجب ألا نتدخل في أي شيء من هذا القبيل دون ضرورة فعلية. أتلقى الرياضيات كعلم راسخ ومفيد، طالما يتم تطبيقها في مكانها الصحيح لكنني لا أستطيع أن أشيد بسوء استعمالها في أمور لا تنتمي إلى مجالها، حيث يصبح هذا العلم النبيل مجرد هراء. كما لو أنَّ الأشياء تصبح موجودة فقط عندما يتم إثباتها رياضيًا، يا إلهي! سيكون من الغباء أن لا يؤمن الرجل بمحبة عشيقته لأنها لا تستطيع أن تثبت ذلك رياضيًا، فهي تستطيع أن تثبت رياضيًا مهرها، ولكن ليس حبها. لم يكتشف علماء الرياضيات تحولات النباتات. حقق هذا الاكتشاف بدون رياضيات، واضطر علماء الرياضيات إلى تحمله. ولتفهم ظاهرة اللون، لا شيء مطلوب سوى مراقبة عادلة وذهن حاضر، ولكن هذه أشياء نادرة أكثر مما يتخيل الناس". 

 

سألت، "إلى أين وصل الفرنسيون والإنجليز في الوقت الحاضر فيما يتعلق بنظرية اللون؟" أجاب غوته، "كل من البلدين، له مزاياه وعيوبه. بالنسبة للإنجليز من الجيد أنهم يجعلون كل شيء عمليًا، لكنهم متحذلقون. لدى الفرنسيين أدمغة جيدة، ولكن معهم كل شيء يجب أن يكون إيجابيًا، وإذا لم يكن كذلك فإنهم يحاولون جعله كذلك. ولكن فيما يتعلق بنظرية الألوان، فإنهم في حالة جيدة، وواحد من أفضل رجالهم يقترب من الحقيقة. يقول إنَّ الألوان متأصلة في الأشياء نفسها؛ لأنه يوجد في الطبيعة مبدأ حمضي، كذلك يوجد أيضًا مبدأ اللون؛ اعترف أنَّ هذا الرأي لا يفسر الظاهرة، لكنه يضع الجسم داخل مجال الطبيعة، ويحرره من عبء الرياضيات".  

 

جلب غوته أوراق برلين وجلس لقراءتها. مد إحداها لي، ووجدت في الإخبار المسرحية، أنه تم عرض قطع مسرحية سيئة في دار الأوبرا والمسرح الملكي كالتي قُدِّمت هنا. قال غوته: "كيف سيكون الأمر خلاف ذلك؟ لا شك في أنه بمساعدة القطع المسرحية الإنجليزية والفرنسية والإسبانية الجيدة، يمكن تكوين مخزون كبير بما يكفي لتقديم قطعة جيدة كل مساء. ولكن ما نحتاجه هو شعور الأمة بحاجتها الدائمة لرؤية قطع مسرحية جيدة. الوقت الذي عاش فيه أخيل، وسوفوكليس، ويوربيدس كان مختلفًا. وكانت هناك عقول راجحة لاختيار ما هو أعظم وأفضل حقًا، لكن في أوقاتنا البائسة، أين تشعر بحاجة إلى الأفضل؟ أين القادرون على تقديرها؟

 

واصل غوته، "بعد ذلك، سيكون لدى الناس شيء جديد. في برلين أو باريس، يكون الجمهور هو نفسه دائمًا. يتم كتابة كمية من القطع الجديدة وإخراجها في باريس، ويجب أن تتحمل قراءة خمسة أو ستة أعمال قبل أن تجد بينها عملًا جيدًا. الوسيلة الوحيدة للحفاظ على المسرح الألماني في الوقت الحاضر، هي إحضار نجوم مشاهير لتقديم العروض، إذا كنت أدير المسرح الآن، كنت سأقدم كل النجوم البارعين في الشتاء. وبالتالي، لن يتم تمثيل جميع القطع الجيدة مرة أخرى فحسب، بل سيتم توجيه اهتمام الجمهور أكثر نحو التمثيل؛ وسيتم الحصول على قوة للمقارنة والحكم؛ وسيحافظ الأداء المتفوق للنجم المميز على بقية الممثلين في حالة من الإثارة ومحاولة التحسن. وكما قلت من قبل، استمر في عرض نجومك في أدوار بطولية، وسوف تندهش من الفائدة التي ستعود على المسرح والجمهور على حد سواء. أتوقع أن يحل وقت حيث سيقوم رجل ذكي يفهم هذه المسألة، بإنشاء أربعة مسارح في آن، ويملأها بالنجوم المعروفين. وأنا متأكد من أنه سيحافظ على مكانته بشكل أفضل مما لو كان لديه مسرح واحد فقط".

 

الأربعاء، 27 ديسمبر 1826.

 

لقد كنت أفكر ملياً عندما كنت في المنزل حول ظاهرة الظلال الزرقاء والصفراء، وعلى الرغم من أنَّ هذا الأمر ظل كلغز بالنسبة لي لوقت طويل، إلا أنَّ ضوءًا لمع أمامي بعد تأمل مستمر، وكنت مقتنعًا تدريجيًا بأنني فهمت الظاهرة.  

 

اليوم على العشاء، أخبرت غوته بأنني حللت اللغز. قال غوته، "هذا يقول الكثير، ستريني بعد العشاء". أجبت، "أفضل أن أكتب استنتاجي، لأنني أريد الكلمات الصحيحة للتفسير الشفوي". قال غوته، "يمكنك كتابتها لاحقًا، ولكن في اليوم يجب عليك حل المشكلة أمام عيني، وإثبات ذلك بفمك، حتى أتمكن من رؤية ما إذا كنت على الطريق الصحيح".

 

بعد العشاء، عندما كان الضوء لا يزال ساطعًا، سألني غوته، "هل يمكنك إجراء تجربتك الآن" قلت، "لا"، قال غوته، "لمَ لا؟" أجبت، "الضوء ساطع جدًا". يجب أن ننتظر المغيب قليلًا حتى تلقي الشمعة الضوء الصحيح. قال غوته، "أه، هذا صحيح". 

 

حل المساء أخيرًا، وأخبرت غوته أنَّ هذا هو الوقت المناسب. أضاء شمعة، وأعطاني ورقة بيضاء وعصا. قال، "الآن ، ابدأ تجربتك وبرهانك"، وضعت الشمعة على الطاولة بالقرب من النافذة، ووضعت الورقة بالقرب منها، وعندما وضعت العصا في منتصف الورقة، بين ضوء النهار وضوء الشمعة، بدت الظاهرة هناك بكل جمالها.

 

كان الظل نحو الشمعة أصفر اللون، والظل نحو النافذة أزرقَ مثاليًا. قال غوته، "الآن ، كيف يتم إنتاج الظل الأزرق؟" قلت، "قبل أن أشرح هذا، سأضع القانون الأساسي، الذي استنتجت منه الظاهرة. الضوء والظلام ليسا لونين، لكنهما النقيضان اللذان بينهما، وبتعديلهما، يتم إنتاج جميع الألوان. 

 

بجانب النقيضين "النور والظلام" ينشأ اللونان الأصفر والأزرق. الحدود الصفراء على الضوء يتم إنتاجها بقدر ما يرى الضوء من خلال شفافية باهتة؛ الحدود الزرقاء على الظلام، يتم إنتاجها بقدر ما يرى الظلام من خلال شفافية مضيئة. إذا وصلنا الآن إلى ظواهرنا، فإننا نرى أنَّ العصا، من خلال قوة ضوء الشمعة، تلقي ظلالا حاسمة. سيظهر هذا الظل كظلام أسود كبير إذا أغلقت الستائر وحجبت ضوء النهار؛ ولكن هنا يدخل ضوء النهار بحرية عبر النافذة، ويشكل وسيطًا مضاءً، أرى من خلاله ظل الظلام؛ وبالتالي، طبقًا لقانوننا، يتم إنتاج اللون الأزرق". 

 

ضحك غوته. قال، "حسنًا، هذا سيكون الأزرق، أليس كذلك؟ لكن كيف تفسر الظل الأصفر؟" أجبته، "من قانون الضوء الخافت. إنَّ الشمعة المحترقة تلقي على الورقة البيضاء الضوء الذي يحتوي على مسحة صفراء قليلاً. ولكنه مع ذلك، قوي بما يكفي لرمي ظل ضعيف، والذي، بقدر ما يمتد، يضعف الضوء؛ وبالتالي، طبقًا لقانوننا، يتم إنتاج اللون الأصفر. وإذا كنت أخفض من الخفة عن طريق جلب الظل قدر الإمكان إلى الشمعة، يتم إنتاج اللون الأصفر النقي الصافي؛ ولكن إذا قمت بزيادة الخفة بإزالة الظل قدر الإمكان من الشمعة، فإنَّ اللون الأصفر يزداد إلى أصفر محمر، أو حتى أحمر". 

 

ضحك غوته مرة أخرى، وبدا غامضًا جدًا. وقال، "الآن، هل أنا على حق؟ لقد لاحظت الظاهرة بشكل جيد، وقد وصفتها بشكل جميل جدًا، لكنك لم تشرحها. تفسيرك عبقري، لكنه ليس صحيحًا".

 

قلت، "ساعدني، إذن وحل اللغز لأنني لست صبورًا للغاية". أجاب غوته، "يجب عليك أن تعرف الحل، ولكن ليس اليوم وليس على هذا النحو. سوف أعرض عليك لاحقًا ظاهرة أخرى ستجعل القانون واضحًا أمام عينيك. أنت تقترب من العلامة، ولا تستطيع المضي قدمًا في هذا الاتجاه، عندما تفهم القانون الجديد، ستتوجه إلى منطقة أخرى. تعال إليّ في أحد الأيام وتناول الطعام معي قبل ساعة، عندما تكون السماء صافية، وسوف أعرض عليك ظاهرة أكثر بساطة، سوف تفهم من خلالها القانون الذي يكمن في هذه الظاهرة". وتابع، "أنا سعيد للغاية لأنك تبدي هذا الاهتمام بالألوان، لأنه موضوع يمكن أن يمدك بفرحة كبيرة".

 

عندما غادرت منزل غوته في المساء، لم أتمكن من إبعاد تفكيري عن هذه الظاهرة، وسيطرت على أحلامي للغاية؛ ورغم ذلك لم أتوصل إلى إدراك أوضح، ولم أتقدم خطوة واحدة نحو حل اللغز. قال لي غوته مؤخرًا، "أنا اتقدم ببطء في أوراقي حول العلوم الطبيعية، ليس لأنني أعتقد أنني أستطيع تطوير العلوم ماديًا، ولكن بسبب العديد من الزمالات الممتازة التي أحتفظ بها بسبب الأمر. من بين جميع المهن، فإنَّ تلك المتصلة بالطبيعة هي الأكثر براءة. كما هو الحال بالنسبة لأي اتصال أو مراسلات في مسائل جمالية دون شك. 

 

إنهم يريدون الآن معرفة أي مدينة تقع على نهر الراين تلك التي قصدتها عند كتابة "هيرمان ودوروثيا"، كما لو أنه لم يكن من الأفضل الاختيار حسب ما يتخيله المرء. إنهم يريدون الحقيقة - إنهم يريدون الواقعية. وبالتالي يتم تدمير الشعر".

 

================  

محادثات مع غوته

تأليف: يوهان بيتر إيكرمان

ترجمة من الألمانية للإنجليزية:  جون اوكسنفورد

ترجمة من الإنجليزية: سماح جعفر

 

تقوم «القرية الإلكترونية» بتكليف من الشاعر الإماراتي محمد أحمد السويدي، بترجمة يوميات من حياة "جوته"، المعنونة بـــ «محادثات مع غوته»، من تأليف: «يوهان بيتر إيكرمان*»، وهي عبارة عن يوميّات كتبها "إيكرمان" عن السنوات الأخيرة من حياة شاعر ألمانيا الكبير «غوته Goethe»، وتمت ترجمتها من الألمانية للإنجليزية بواسطة «جون أوكسنفورد»، وترجمها من الإنجليزية إلى العربية: «طارق زياد شعار»، وسوف نقوم بنشرها على حلقات تباعاً هنا في الصفحة نأمل أن تحوز إعجابكم.

*«يوهان بيتر إيكرمان» Johann Peter Eckermann 1792-1854: عمل كأمين خاص لجوته في الفترة الأخيرة من حياة الأخير. وسرعان ما أصبح كتابه محادثات مع غوته، ذو شعبية تخطت الحدود الألمانية، ولعب دوراً مهما في إحياء الاهتمام والتقدير لأعمال جوته في وقت لاحق.

 

#محمد_أحمد_السويدي_ترجمة_محادثات_مع_غوته